نَفائِسُ الثَّمَراتِ
النَّفْسُ البَشَرِيَّةُ
في النفس: كِبر إبليس وحسد قابيل وعتو عاد وطغيان ثمود وجرأة نمرود واستطالة فرعون، وبغي قارون،و وقحة هامان، وهوى بلعام ،وحيل أصحاب السبت، وتمرد الوليد ، وجهل أبي جهل. وفيها من أخلاق البهائم: حرص الغراب، وشره الكلب، ورعونة الطاووس، ودناءة الجعل، وعقوق الضب، وحقد الجمل، ووثوب الفهد، وصولة الأسد، وفسوق الفأرة، وخبث الحية، وعبث القرد، وجمع النملة، ومكر الثعلب، وخفة الفراش، ونوم الضبع. غير أن الرياضة والمجاهدة تذهب ذلك. فمن استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند، ولا تصلح سلعته لعقد: «إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم ...» سورة التوبة، الآية 111 فما اشترى إلا سلعة هذبها الإيمان فخرجت من طبعها إلى بلد سكانُه التائبون العابدون.
كتاب الفوائد لابن القيم
Saturday, November 29, 2008
Saturday, November 22, 2008
لا يَطُوْلَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ
نفائس الثمرات - لا يَطُوْلَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ
كان فيما قاله ابن مسعود رضي الله عنه فلا يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب ، ألا وإن البعيد ما ليس آتيا ، ألا وإن الشقي من شقي في بطن أمه ، وإن السعيد من وعظ بغيره ، ألا وإن قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام حتى يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويعوده إذا مرض. ألا وإن شر الروايا روايا الكذب ، ألا وإن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل صبيه شيئا ثم لا ينجزه ألا وإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ، والصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة ، وإنه يقال للصادق صدق وبر، ويقال للكاذب كذب وفجر، وإن محمدا صلى الله عليه وسلم حدثنا أن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا.
وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
كان فيما قاله ابن مسعود رضي الله عنه فلا يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب ، ألا وإن البعيد ما ليس آتيا ، ألا وإن الشقي من شقي في بطن أمه ، وإن السعيد من وعظ بغيره ، ألا وإن قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام حتى يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويعوده إذا مرض. ألا وإن شر الروايا روايا الكذب ، ألا وإن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل صبيه شيئا ثم لا ينجزه ألا وإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ، والصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة ، وإنه يقال للصادق صدق وبر، ويقال للكاذب كذب وفجر، وإن محمدا صلى الله عليه وسلم حدثنا أن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا.
وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
Friday, November 21, 2008
Thursday, November 20, 2008
مِنَ اليقينِ ألا تُرْضِيَ النَّاْسَ بِسَخَطِ اللهِ
من اليقين ألا ترضي الناس بسخط الله، ولا تحمد أحدا على رزق الله، ولا تلوم أحدا على ما لم يؤتك الله، فإن رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهة كاره، وإن الله بقسطه وحلمه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.
Tuesday, November 18, 2008
On The Road to Moronity
The elite power configuration that controls America—what do they desire
most for the average American citizen? Moronity. Christian fundamentalist
kinds
of irrationality. Dearth of freethinking. Citizens moved enough by
words to
ignore evidence, frightened enough to simply “Trust us.”
http://www.bestcyrano.org/THOMASPAINE/?p=1258
Thursday, November 13, 2008
Burton i Mekka
Burton säger: " Jag har i många länder bevistat stora, religiösa högtider,
men ingenstädes ha de gjort ett så högtidligt och mäktigt intryck på mig som i
Mekka." (Ur boken: Turkiet i Våra Dagar, 1878: 889)
Wednesday, November 12, 2008
Vad kan man lära sig i trettiotre år?
En lärd lärare frågade sin elev och sa: Hur länge har du varit i mitt
sällskap?
Eleven svarade: i trettiotre år.
Läraren sa då: så, vad har du
lärt dig då av mig under denna tid?
Eleven: jag har lärt
mig åtta saker.
Läraren: Herre Gud! Har min tid med dig varit förgäves och
inte gett mer än åtta lärdomar?!
Eleven: Oh min lärare, det är faktiskt det
enda jag har lärt mig och jag vill inte ljuga.
Läraren: Låt höra
då.
Eleven sa:
- Det första:
Jag tittade
på skapelsen [människorna] och såg att var och en hade en älskning, men så fort
man hamnade i graven så fick man lämna sin älskning. Då bestämde jag mig för att
mina goda gärningar ska vara min älskning så att de kan följa med mig in i
graven.
- Det andra:
Jag tänkte på
följande vers där Allah sa: ” Men den som bävade vid tanken att en Dag stå [till
svars] inför sin Herre och som kunde lägga band på sina begär (41) skall [få se att] paradiset är [hans] slutliga
bestämmelse.” [Sura 79].
Då tog jag upp kampen mot mina begär tills jag fick
själen att lyda Allah genom att följa Hans goda väg.
- Det tredje:
Jag tittade på
skapelsen och såg att alla som hade en värdefull sak var mycket måna om att
rädda den från förstörelse, sedan tänkte jag vidare på det Allah sa: ”Det ni har
i handen försvinner, men det som är hos Gud består i evighet.” [Sura 16, vers
96].
Det gjorde att så fort något av värde hamnade i mina händer så använde
jag det för Guds skull så att Allah ska bevara det åt
mig.
- Det fjärde:
Jag tittade på
skapelsen så märkte jag att alla skröt antingen om sina pengar eller om sin
klass tillhörighet, sedan tänkte jag på versen där Allah säger:” Inför Gud är
den av er den bäste vars gudsfruktan är djupast. Gud vet allt, är underrättad om
allt.” [Sura 49, vers 13].
Det gjorde att jag satsade på Gudsfruktan med
hoppet om att få bra ställning hos Allah.
- Det femte:
Jag tittade på
skapelsen medan de smutskastade och förbannade varandra och allt detta bottnade
i avundsjukan, sedan tänkte jag vidare på det Allah sa: ” Är det de som skall
fördela din Herres nåd? Nej, det är Vi som skänker var och en vad han behöver
för sitt uppehälle i detta liv, och Vi ger förmåner åt några som höjer dem
[flera] steg över de andra, så att den ene kan ta den andre i sin tjänst - [på
liknande sätt fördelar Vi Våra gåvor av andligt slag]. - Din Herres nåd är mer
värd än de [rikedomar] som människor kan samla.” [Sura 43, vers 32]
Då slutade jag avundas folk och höll mig borta från dem och fick
klart för mig att allt är redan bestämt och att det inte är värt att slåss för
världsligheter.
- Det sjätte:
Jag tittade på skapelsen och såg att
människorna var fientliga mot varandra, de försökte trampa ner på varandra och
de stred mot varandra, sedan tänkte jag vidare på det Allah sa: ” Djävulen är er
fiende; behandla honom därför som en fiende!” [Sura 35, vers 6].
Då slutade
jag att vara fientlig mot människorna och la ner min energi på att bekämpa satan
i stället.
- Det sjunde:
Jag tittade på skapelsen och såg hur
folk kämpade för sitt uppehälle till den graden de kunde förnedra sig själva och
ge sig in i haram-zonen, sedan tänkte jag vidare på det Allah sa: ” Det finns
ingen levande varelse på jorden som Gud inte sörjer för; Han vet var de gömmer
sig [vid fara] och den plats som skall bli deras sista vilorum; allt är
inskrivet i [Guds] öppna bok.” [Sura 11, vers 6].
Då var det klart för mig
jag är också en levande varelse som omfattas av denna vers, så jag såg till att
uppfylla Hans vilja i första hand och jag var helt säker på att han inte skulle
lämna mig för vind och
våg.
- Det åttonde:
Jag tittade på skapelsen och såg att
varje skapelse [människa] har satt sitt tillit till en annan skapelse, vissa i
fråga om pengar, bostad och andra i fråga om sin hälsa och status, sedan tänkte
jag vidare på det Allah sa: ” och den som litar till Gud behöver inget annat
[stöd].” [Sura 65, vers 3].
Då slutade jag förlita mig på människor
och satte mitt tillit till Allah i stället så gott jag kunde.
Då sa
läraren: Barak’ Allaho fik [må Gud välsigna dig].
Monday, November 10, 2008
الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ
الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ :" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ قَلْبٌ أَجْرَدُ فِيهِ مِثْلُ السِّرَاجِ يُزْهِرُ وَقَلْبٌ أَغْلَفُ مَرْبُوطٌ عَلَى غِلَافِهِ وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ وَقَلْبٌ مُصْفَحٌ فَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَجْرَدُ فَقَلْبُ الْمُؤْمِنِ سِرَاجُهُ فِيهِ نُورُهُ وَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَغْلَفُ فَقَلْبُ الْكَافِرِ وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمَنْكُوسُ فَقَلْبُ الْمُنَافِقِ عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمُصْفَحُ فَقَلْبٌ فِيهِ إِيمَانٌ وَنِفَاقٌ فَمَثَلُ الْإِيمَانِ فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَةِ يَمُدُّهَا الْمَاءُ الطَّيِّبُ وَمَثَلُ النِّفَاقِ فِيهِ كَمَثَلِ الْقُرْحَةِ يَمُدُّهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ فَأَيُّ الْمَدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الْأُخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ ". مسند الامام أحمد
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ :" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ قَلْبٌ أَجْرَدُ فِيهِ مِثْلُ السِّرَاجِ يُزْهِرُ وَقَلْبٌ أَغْلَفُ مَرْبُوطٌ عَلَى غِلَافِهِ وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ وَقَلْبٌ مُصْفَحٌ فَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَجْرَدُ فَقَلْبُ الْمُؤْمِنِ سِرَاجُهُ فِيهِ نُورُهُ وَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَغْلَفُ فَقَلْبُ الْكَافِرِ وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمَنْكُوسُ فَقَلْبُ الْمُنَافِقِ عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمُصْفَحُ فَقَلْبٌ فِيهِ إِيمَانٌ وَنِفَاقٌ فَمَثَلُ الْإِيمَانِ فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَةِ يَمُدُّهَا الْمَاءُ الطَّيِّبُ وَمَثَلُ النِّفَاقِ فِيهِ كَمَثَلِ الْقُرْحَةِ يَمُدُّهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ فَأَيُّ الْمَدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الْأُخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ ". مسند الامام أحمد
Sunday, November 9, 2008
Hur fria är vi – egentligen?
Hatet mot hela arabvärlden har odlats fram av en heltäckande propagandavåg, där
muslimer genomgående utmålas som skurkar, i filmer, tv-serier, dagstidningarnas
artiklar, skönlitteratur och dataspel. Efter detta ställer sig medelklassens
intellektuella så frågande inför Sverigedemograternas framgångar. Ser de inte
den förödande propagandan?
Saturday, November 8, 2008
الدنيا حلم
الدنيا حلم ، متاعها غرور ، وعودها كذب ، أيامها لهو ، لياليها غفلة ، قصورها ودورها خيالات تضحك بها على الأغنياء من أبنائها .
في بطن الدنيا أكثر ممن على ظهرها ، كلٌ مرتهن بسعيه ، فإذا رأيت أحد أبنائها قويا في جمعها ، مثابرا على الكدح فيها ، فرحا بمالها ، جذلا بوصالها ، مخدوعا بخيالها ، فارث لحاله ، وابك على مستقبله .تفكر في الآباء والأجداد ومن ذهب ومن رحل ، ومن انتقل ، كم من ذكي في التراب .. كم من ألمعي تحت الرمال .. كم من سيد متوج في ثلة هامده .. كم من إمام جهبذ تحت الرغام ، ( كل شي هالك إلا وجهه ) .
إذا ً فما لك يا عبد الله في حيرة واضطراب ؟ مالك في شرود وذهول ؟ هيا تهيأ لتلك الحفرة .. ومهّد لك فيها فراشا وثيرا من العمل والإخلاص والصدق مع من لا تخفى عليه خافية ، فكأنك بالموت قد حضر ، والفراق قد دنا والأحباب قد تفرقوا ، والبين قد حل .
في بطن الدنيا أكثر ممن على ظهرها ، كلٌ مرتهن بسعيه ، فإذا رأيت أحد أبنائها قويا في جمعها ، مثابرا على الكدح فيها ، فرحا بمالها ، جذلا بوصالها ، مخدوعا بخيالها ، فارث لحاله ، وابك على مستقبله .تفكر في الآباء والأجداد ومن ذهب ومن رحل ، ومن انتقل ، كم من ذكي في التراب .. كم من ألمعي تحت الرمال .. كم من سيد متوج في ثلة هامده .. كم من إمام جهبذ تحت الرغام ، ( كل شي هالك إلا وجهه ) .
إذا ً فما لك يا عبد الله في حيرة واضطراب ؟ مالك في شرود وذهول ؟ هيا تهيأ لتلك الحفرة .. ومهّد لك فيها فراشا وثيرا من العمل والإخلاص والصدق مع من لا تخفى عليه خافية ، فكأنك بالموت قد حضر ، والفراق قد دنا والأحباب قد تفرقوا ، والبين قد حل .
Friday, November 7, 2008
Om Holger Drachmann
En dansk poet ( 1846-1908) som jag gillar många av hans dikter.
Her jeg jordes vil i Sandetunder Havets aabne Rhed;Bølgens Brusen vil mig
holdevaagen i al Evighed. Gennem Natten vil jeg høreDødningtorden rulle hen.Det
er mine egne Sange;Havet føder dem igen.
Af Havstokken fra Sange ved Havet
(1877)
läs mer om honom här:
Enkans tröst
Det börjades uti klädning hvit,
i glada förhoppningsvåren;
ack, glädjens skrud är snart tunn af slit,
och leendet stelnar i tåren.
Hur ljuft begagna sin flitiga nål
och på sin brudddrägt tänka!
Nu är en brödbit hennes mål
som ensam, sörjande enka.
Ensam? - ack ja! i sitt trånga rum
hon kämpar med sina tankar.
bristen gör sjuk och tåren gör stum,
och minnet omkring henne vankar.
Ensam? - ack nej! i sin fattiga vrå,
der andras drägt hon skall sömma,
hon har sitt ansvar och pligter för två-
hon får icke sörja och drömma.
Och hvarje gång handen sjunker ned,
hon åter sömnaden fattar:
ty hvarje gång enkans öga sved,
det ler: som det barnet skrattar!
Det ler åt dockan i pallen der,
hvars gråt nu flickan vill stilla,
det ler åt den präktige gossen här,
som är hans afbild lilla.
Svartklädd sitter hon dag och natt
och sömmar på andras kläder-
sömmar och syr för den dyraste skatt,
som än någon moder gläder.
Och tiden glider, och åren gå
och läka så smått hennes hjerta,
till dess de båda på golfvet förstå
att lindra en enkas smärta.
Till dess hon sjelf uti lifvets höst
får se den kommande våren:
re´n fins för den sörjande enkan tröst
och glädje som torkar tåren!
Holger Drachmann.
i glada förhoppningsvåren;
ack, glädjens skrud är snart tunn af slit,
och leendet stelnar i tåren.
Hur ljuft begagna sin flitiga nål
och på sin brudddrägt tänka!
Nu är en brödbit hennes mål
som ensam, sörjande enka.
Ensam? - ack ja! i sitt trånga rum
hon kämpar med sina tankar.
bristen gör sjuk och tåren gör stum,
och minnet omkring henne vankar.
Ensam? - ack nej! i sin fattiga vrå,
der andras drägt hon skall sömma,
hon har sitt ansvar och pligter för två-
hon får icke sörja och drömma.
Och hvarje gång handen sjunker ned,
hon åter sömnaden fattar:
ty hvarje gång enkans öga sved,
det ler: som det barnet skrattar!
Det ler åt dockan i pallen der,
hvars gråt nu flickan vill stilla,
det ler åt den präktige gossen här,
som är hans afbild lilla.
Svartklädd sitter hon dag och natt
och sömmar på andras kläder-
sömmar och syr för den dyraste skatt,
som än någon moder gläder.
Och tiden glider, och åren gå
och läka så smått hennes hjerta,
till dess de båda på golfvet förstå
att lindra en enkas smärta.
Till dess hon sjelf uti lifvets höst
får se den kommande våren:
re´n fins för den sörjande enkan tröst
och glädje som torkar tåren!
Holger Drachmann.
Läser nu denna bok
HELLWALD, FRIEDRICH ANTON HELLER VON & BECK, L.C. (Editor):Turkiet i våra dagar. Bilder och skildringar från alla delar af det osmanska riket. Two volumes. Stockholm, Central tryckeriet, 1878.
Pp. (viii), 440; (ii), 441-940, (ii), 941-52. With 2 folding coloured maps of the Ottoman Empire and numerous illustrations in the text. Some light browning to first lvs. Publisher's pictorial red cloth richly decorated in gilt. With ownership stamp and old inscription. Translated from the German into Swedish by P.W. Thunman and O. W Ålund. Deals with the Ottoman Empire; Rumania, Serbia, Montenegro, European and Asiatic Turkey, and Arabia. A lovely copy.
Pp. (viii), 440; (ii), 441-940, (ii), 941-52. With 2 folding coloured maps of the Ottoman Empire and numerous illustrations in the text. Some light browning to first lvs. Publisher's pictorial red cloth richly decorated in gilt. With ownership stamp and old inscription. Translated from the German into Swedish by P.W. Thunman and O. W Ålund. Deals with the Ottoman Empire; Rumania, Serbia, Montenegro, European and Asiatic Turkey, and Arabia. A lovely copy.
Friedrich Anton Heller von Hellwald
Ur Nordisk familjebok: http://runeberg.org/nfbk/0188.html
http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_von_Hellwaldösterrikisk kulturhistoriker och geografisk författare, f. 1842 i Padua, d. 1892 i Kannstatt, ingick i österrikiska armén, men antog 1864 en civilbefattning för att bättre kunna egna sig åt sina älsklingsstudier: geografien och därmed besläktade vetenskaper. 1866, när krig bröt ut mot Preussen, kallades han åter till vapen, ingick sedermera i redaktionen för "österreiehische militäre zeitschrift’’ samt redigerade 1872-81 "Das ausland". Bland hans många, icke alltid tillräckligt grundliga arbeten märkas Die amerikanische völkerwanderung (1866), Maximilian l, kaiser von Mejiko (1869), Die russen in Centralasien (1873), Centralasien (1875; 2 :a uppl. 1880), Kulturgeschichte in ihrer natur-liclien entwickelung (1875; 4:e uppl. 1896-98), Die erde und ihre völker (1876-77, 4:e uppl. 1897; "Jorden och dess folk", 1876-79, ny uppl. 1897- 1900), Die heutige Türkey (tills, med L. C. Beck, 1877; "Turkiet i våra dagar", s. å.), Im ewigen eis (1879-81; "I höga norden", s. å.), Natur-geschichte des menschen (1880-85), Amerika in wort und bild (1884-85) samt den geografiska årsboken Die weite welt (1885-87).
Thursday, November 6, 2008
God
The statement by Maimonides, from the Mishneh
Torah is accepted by all traditional Kabbalists:The foundation of all foundations, and the pillar of all wisdom is to know that there is God who brought into being all existence. All the beings of the heavens, and the earth, and what is between them came into existence only from the truth of God's
being.
Wednesday, November 5, 2008
الشيخ توفيق الصائغ
الشيخ توفيق الصائغ
إسمه و مولده:
توفيق بن سعيد بن إبراهيم الصايغ من مواليد (أسمرا) في عام 1974م
تعليمه:
درس المرحلة الإبتدائية: بمدرسة الملك فيصل الابتدائية في جدة
درس المرحلة المتوسطة: في كل من: مدرسة البحر الأحمر المتوسطة و مدرسة الرازي المتوسطة
درس المرحلة الثانوية: بمعهد جدة العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد تخرج بامتياز وحاصلاً على شهادة الجامعة (الطالب الأمثل)
أتم دراسته الجامعية بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم وقد تخرج بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى
يكمل حالياً الدراسة العالية (الماجستير) بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
تشرف بالدراسة على يد الإمام العلامة الشيخ: محمد الصالح العثيمين–رحمه الله-
كماقرأ على بعض كبار طلابه سواءً في أروقة الجامعة أو غيرها، فمن كبار طلابه:
الشيخ خالد المشيقح قرأ عليه في الفقه
و الشيخ: عبدالرحمن الدهش قرأ عليه في النحو
و الشيخ: خالد المصلح قرأ عليه في العقيدة
ودرس على الأفاضل:
أ.د. صالح السلطان في الفقه
أ.د. عبدالحميد أبو زنيد في أصول الفقه
أ.د. محمد صدقي البورنو في أصول الفقه والقواعد الفقهية
كما قرأت القرآن على كل من :
الشيخ: محمد حبيب الرحمن (من الباكستان)
الشيخ: محمد إبراهيم شتا (من مصر)
وطرفاً على الشيخ: يحي عبد الرزاق الغوثاني (من سوريا)
عمله و مناصبه:
رئيساً للجالية الإرتيرية في مكتب دعوة الجاليات بجدة
مشرفاً توعوياً بمستشفى الأمل
رئيساً للجنة جائزة الشيخ فالح آل ثاني للقرآن الكريم بالدوحة
مدرساً بمدارس الأمجاد الأهلية في جدة
خطيباً وإماماً لمسجد اللامي في جدة
مشرفاً على دار الهداة للنشر
شارك في عدة لقاءات دعوية خارج المملكة في كل من:
دولة جنوب أفريقيا (جوهانسبرغ – كيب تاون)، الولايات المتحدة الأمريكية، ألمانيا، السويد، فرنسا، بلجيكا، قطر، الإمارات العربية المتحدة، سوريا، سنغافورا و جمهورية مصر العربية
مشاركات في عدد من الفضائيات:
* قناة المجد (الإنجليزية) * قناة المجد (قرآن) * الفضائية القطرية * قناة إقرأ له عدد من الخطب الصوتية المسجلة: ... وكتب: * جوامع الدعاء * كن مغفوراً له
إسمه و مولده:
توفيق بن سعيد بن إبراهيم الصايغ من مواليد (أسمرا) في عام 1974م
تعليمه:
درس المرحلة الإبتدائية: بمدرسة الملك فيصل الابتدائية في جدة
درس المرحلة المتوسطة: في كل من: مدرسة البحر الأحمر المتوسطة و مدرسة الرازي المتوسطة
درس المرحلة الثانوية: بمعهد جدة العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد تخرج بامتياز وحاصلاً على شهادة الجامعة (الطالب الأمثل)
أتم دراسته الجامعية بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم وقد تخرج بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى
يكمل حالياً الدراسة العالية (الماجستير) بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
تشرف بالدراسة على يد الإمام العلامة الشيخ: محمد الصالح العثيمين–رحمه الله-
كماقرأ على بعض كبار طلابه سواءً في أروقة الجامعة أو غيرها، فمن كبار طلابه:
الشيخ خالد المشيقح قرأ عليه في الفقه
و الشيخ: عبدالرحمن الدهش قرأ عليه في النحو
و الشيخ: خالد المصلح قرأ عليه في العقيدة
ودرس على الأفاضل:
أ.د. صالح السلطان في الفقه
أ.د. عبدالحميد أبو زنيد في أصول الفقه
أ.د. محمد صدقي البورنو في أصول الفقه والقواعد الفقهية
كما قرأت القرآن على كل من :
الشيخ: محمد حبيب الرحمن (من الباكستان)
الشيخ: محمد إبراهيم شتا (من مصر)
وطرفاً على الشيخ: يحي عبد الرزاق الغوثاني (من سوريا)
عمله و مناصبه:
رئيساً للجالية الإرتيرية في مكتب دعوة الجاليات بجدة
مشرفاً توعوياً بمستشفى الأمل
رئيساً للجنة جائزة الشيخ فالح آل ثاني للقرآن الكريم بالدوحة
مدرساً بمدارس الأمجاد الأهلية في جدة
خطيباً وإماماً لمسجد اللامي في جدة
مشرفاً على دار الهداة للنشر
شارك في عدة لقاءات دعوية خارج المملكة في كل من:
دولة جنوب أفريقيا (جوهانسبرغ – كيب تاون)، الولايات المتحدة الأمريكية، ألمانيا، السويد، فرنسا، بلجيكا، قطر، الإمارات العربية المتحدة، سوريا، سنغافورا و جمهورية مصر العربية
مشاركات في عدد من الفضائيات:
* قناة المجد (الإنجليزية) * قناة المجد (قرآن) * الفضائية القطرية * قناة إقرأ له عدد من الخطب الصوتية المسجلة: ... وكتب: * جوامع الدعاء * كن مغفوراً له
Subscribe to:
Posts (Atom)
